各个时代的香炉

01汉代——博山炉

汉代以前人们使用的香炉大多没有盖子，焚香过程中经常受到烟雾大，无法控制的影响。所以，博山炉因需求而生。博山炉的出现大大改善了人们在焚香过程中受到烟雾缭绕的不适，一经问世就受到官家及百姓的追捧。

汉代博山炉常见为青铜制或陶瓷制，炉体呈青铜器中的豆形，上有炉盖。炉盖重峦叠嶂，似的巍峨高耸的山峰，其间不时有飞禽走兽的出没，象征着传说中的海赏仙山——博山，故而得名“博山炉”。

汉代传说海上有仙山，谓之博山、蓬莱和瀛洲三座仙山。博山炉的造型变化丰富，工艺精美绝伦，据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够在重重叠叠山峦之间雕刻奇珍异兽作为装饰。

其次，博山炉工艺繁杂，超过五足和三足熏炉，同时也是依据特有的香炉原理，所以实用性极强。文人雅士对其十分偏爱，不仅因其焚香时的焕然升腾的烟雾，更是为其独特丰富的器型所着迷。

北宋考古学家吕大临《考古图》加载：“香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。”不过，现在的博山炉已经很少出现有“下盘”了。

02唐代——金属香炉

到了唐代，香炉器型有了改变的，相较于宋代有明显的不同。例如，宋代的博山炉出现很大的改变，炉盖造型多变成了穹窿式圆顶，整体呈现雍容华贵的形态。

炉盖上的纹饰也逐渐多变，雕镂各种花草纹饰图案，炉盖顶设计瑞兽等装饰。连同博山炉底部的圆盘也改变成多足或者三足，只有少数保留了底部的承盘。如此，“面目全非”的整改与唐代文化有着密不可分的关系。

唐代繁荣昌盛，炉型丰富，多为雍容华贵，彰显主人身份及地位。此外，唐代香炉显著的特点是多用金属制，主要有银、银锻金，铜、铜镀的几种，其中以银或镀金银香炉多。

唐代香炉文化的大力发展于佛教的兴盛有着密切的联系，影视剧中经常可见皇家对于佛教及祭祀十分重视，唐代尤为繁盛。所以，金属香炉多用于礼佛，拜佛是非常正常的现象。

03宋代——动物造型香炉

经历了唐朝的奢华风靡，到了汉代香炉逐渐成为士大夫等文人雅士欣赏把玩的常器，而附加在香炉身上的神圣庄严淡了许多。

宋代人在创作香炉时候更注重生活体验，素雅、内敛充满生活情趣。所以宋代更喜爱以动物为原型制作香炉，常见瑞兽有麒麟、秃鸭、狻猊等等，让人印象深刻的是狮子造型香炉。

南宋周麟之《破虏凯歌二十四首》：“七宝为床坐殿衙，金猊双立喷飞霞。”其中“金猊”便指狮子造型的金制香炉。

不仅如此，一代才女李清照对于瑞兽香炉也极其偏爱，在其创作的《醉花阴》中就曾提及“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。”

04明代——宣德炉

明代众多香炉器型中当属宣德炉出众，为后世之人所仰慕。

宣德炉是由明宣宗朱瞻基在宣德三年参与设计监造的铜香炉，简称为“宣炉”。明宣宗自幼便受到铜炉文化的影响，个人自由浪漫，却又追求极致。当他发现众多铜香炉中并没有值得把玩或观赏的经典器型，所以便决定铸造宣德炉。

明宣宗在贡品中选择“风磨铜”作为原材料，在加入金银等贵重金属，进行配比。值得一提的是，普通铜炉制作提纯在六至八，就已经十分了得。宣宗却下令直接炼到12，几乎是纯铜制作。

除此以为，宣德炉的器型也是综合众多因素考量，查阅典籍《宣和博古图》、《考古图》等典籍，内府秘藏的数百件宋元名窑中，精选出上等款制大雅的器型，绘制成图案。

经过多次筛选，终于敲定器型。如此耗尽心力的铜香炉成品后光芒万丈，连一贯严格的明宣宗都盛赞不已。

宣炉成品精妙在于其色，其色内融，从暗淡中散发出奇特光芒。据史料记载宣德炉共有四十多种器型，其皮色丰富，造型多变，为世人所喜爱。明朝万历年间的大鉴赏家、收藏家、画家项元汴说：“宣炉之妙，在宝色内涵珠光，外现澹澹穆穆。”

正是由于宣德炉的格外出众，后世将它们统称为宣炉。其实宣德炉有自己的器型特点，基本形制是敞口、方唇或者圆唇，颈矮而细致，扁鼓腹，三钝锥形实足或分档位空足，口沿上置的桥形耳或兽形耳，底部刻铭文年款，与宣炉瓷器有一定相似之处。

05清代——瓷器香炉

顶着宣德炉的辉煌成绩，清代香炉决定改变路线。清代统治者入主中原之后，以“孝”治天下，康熙时期便开始流行祭祀风，到乾隆时期空前繁荣。

据说，当时景德镇的一代名巧匠，凭借其聪慧灵敏及过人的才智，将瓷器文化推向历史的新高度。

历朝历代文化审美需求在不断地改变，清代对瓷器香炉有着独到的理解。清乾隆时期的豆青釉双耳三足炉，质地细密，色泽莹润，釉色肥腻，光泽匀净。如同上等美玉、玉脂，双耳相互连接，俊秀之中透露出高贵优雅。底款镌刻“大清乾隆年制”青釉款。

玉的成分及质量有一定的差距，但是皇家御用皆为上品。清朝光绪年间的香炉就是使用玉制，非常的薄，用手电筒进行照射，依稀可见灯光。

以上便是历朝历代的香炉器型及特点，每款香炉的盛行都有它一定的历史文化价值，同时折射出朝代文化缩影。所以，了解并使用香炉，有助于提升自身文化修养，静心养性，修身宜德。