香炉欣赏

历代使用的香器包含博山炉、手炉、香斗、卧炉、香筒等不同形状的香炉，以及熏球、香插、香盘、香盒、香夹、香铲、香匙、香筒及香囊等香器，使用的质料包括铜、陶瓷、金银、竹木器、珐琅及玉石等。

此中传承至今，而价值却攀升的就是香炉了。我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。我国古代青铜鼎有烹煮肉食、祭祀等用保佑和国家平安，但这同今人所见的香炉还是两码事。笔者收藏的200余尊古代陶瓷香炉，可以看出祭祀文化发展的轨迹。

“日照香炉生紫烟”唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。在人们的生活习惯上认为香炉的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。

宣德款鬲式铜香炉

炉呈方唇口，束颈，扁圆腹，三蹄足，炉身光素，仅以束腰内饰以双条旋纹，简洁而素雅，通身铜色呈枣红色，温润而古朴，静怡可人。此器造型古朴典雅，线条曲直有致。底铸有“宣德”二字篆书款。

明晚期 铜鎏金龙纹簋式香炉

此炉为簋式炉，敞口，束颈，鼓腹、高圈足，以夔龙盘附炉身，衔口成耳，貌甚精古，左右对称呼应，对望而伏。龙身施以鎏金，弯曲回旋，龙爪刚劲犀利，若有腾挪跌宕之势。皮壳包浆自然熟老，极具历史沉淀感，铜质纯练，叩之响声沉稳悠扬。明清铜炉多以简素为主，此器雕龙苍劲古朴，形神兼具，别有意蕴，藏用相宜。

清早期 蚰耳铜香炉

炉铜制，双蚰耳，素面，六字篆书款“大明宣德年制”，造型凝重，线条利落，制作规正，器体硕大厚重，具清初风格。

《三卷谱》曾赞美此类炉是“款制大雅，为诸炉之冠。”宣德年间奉旨监铸的大臣，都颇为赏识这款仿宋白定的作品，皇帝亦是十分青睐，于是此种炉便成为皇帝书房内的御用炉品，同时也分赐给诸王府，重视的程度可见一斑。蚰龙耳炉除以其朴素的圆弧象征龙身外，炉身的造型，宛若半截葫芦般简素利落、沉稳大方，令人久视不厌。不论是用来供置神案、客厅，还是摆设于书斋、居室等处清供，均可营造清逸意蕴。

清 朝天耳铜香炉

此铜炉平唇口沿，束颈，扁鼓腹，下承三足，两侧饰对称朝天耳。朝天耳亦称“冲天耳”，此耳只用以搭配乳炉，寓意“敬天法祖”，宣皇以之置于乾清宫等议政殿堂，即伸此意。炉身的口唇、双耳平滑，三足圆润流畅，素面无纹，宝光内敛，深褐色皮壳柔腻莹润。底部铸减地阳文“石烛斋”款，字体规整劲挺。整器铜质精良，分量压手，造型端庄。原配红木盖座，盖顶镶嵌雕白玉瑞兽钮。

这种炉是仿自宋代官窑成品的款式，不过哥窑中叶曾出现此种款式，其样式颇为典雅，所含寓意亦是法意良善。朝天耳即崇敬上天之意，因而帝王往往将其置于重要的议政厅，即乾清宫内，乾清宫两侧便殿及御书房中亦有摆设。此炉举凡书斋清宫、神案祭祀及厅堂陈设等出均十分适宜。炉中细香一缕，弥于眉目之高，使人心无旁骛，尽脱凡俗之气。

清乾隆 钵式大铜香炉

宣德铜炉受世宠爱，早在明代宣德皇帝开冶铸炉时，当时黄铜稀有，光辉如黄金，天然黄铜被称为“风磨铜”，宣德皇帝对之如获至宝，决定以之铸造宗庙祭祀用的鼎彝及内府炉具。其炼铜之法，须经六次提炼，才可使炉具呈现淡雅内蕴之宝光殊色，后又命提纯十二次，无疑精纯之致；其形制参考《宣和博古图录》、《考古图》，兼参照明代皇府内藏名窑瓷器样式，图样绘制完毕须先铸成样品，经皇帝亲自过目，满意后方准开铸。此后世人便深以拥有一座“宣德年制”的铜炉为荣，清初至民初更是如此。

该炉体形庞大，口沿内敛，丰肩，腹部斜收，平底，炉身光素，线条圆弧流畅，造型典雅端庄，为宣德炉式中的传统“钵”式造型，器型见载于明代吕震等撰成的《宣德彝器图谱》中之“大钵盂炉”。钵炉精铜铸炼，器型丰硕。铜质宝光蕴藉，含而不露，器壁历史感浓郁，重量分外沉甸。炉底开框内铸“大清乾隆年制”六字篆书款，可参照《明清瓷器鉴定》所载乾隆款识。